“A sabedoria dos Romanos residia no seu cérebro, a dos Indianos na sua imaginação e a dos Árabes na sua língua”
(Poeta árabe citado em ALVES, 2013, p. 29)
O Português é uma língua derivada dos dialectos latinos, românicos peninsulares ou simplesmente romance, que resultaram da mistura do latim vulgar, falado pelos soldados romanos, com os dialectos locais existentes na Península Ibérica à data da sua ocupação. O Português, primitivamente Galaico-português, forma-se directamente a partir do Leonês ou Asturo-Leonês, e tem como substrato a língua nativa dos Galaicos, Lusitanos, Célticos e Cónios.
O Português sofre inevitavelmente a influência da Língua Árabe, influência que ultrapassa em muito a extensão que a maioria dos autores refere, não só em termos de marca no seu léxico, como da própria forma como se opera.
Um pássaro que fala glorifica Allah
Adalberto Alves, no seu Dicionário de Arabismos na Língua Portuguesa, esclarece que a influência da língua Árabe, para além dos seus aspectos evidentes ou visíveis, ou seja, do léxico Árabe directamente transposto para o português, deve considerar todos aqueles que chegam ao português de forma encapotada, através da tradução de textos Árabes por religiosos cristãos, cuja origem,“por preconceito religioso (…) a hierarquia da Igreja queria apagar”(ALVES, 2013, p. 17). O autor rotula esses termos “algo jocosamente” de arabim ou arabrego. “A praga de usar nomes e verbos árabes sem reconhecê-los como tal, conseguiu vingar, até agora (…) nos dicionários europeus”. (ALVES, 2013, p. 19)
Assim, a extensão da influência do Árabe no Português, que a maioria dos autores resumem a cerca de 1.000 substantivos, deve ser consideravelmente alargada, não só no seu número, que segundo Adalberto Alves é de 18.073 termos, como ao nível gramatical, já que inclui não só substantivos, como adjectivos, verbos, pronomes, artigos e interjeições. (ALVES, 2013, p. 23)
A influência do Árabe no Português é bastante mais marcada do que no Castelhano ou no Catalão, línguas que, localizando-se geograficamente mais próximas de França recebem a sua influência directa e têm um efeito de tampão no Português. A título de exemplo refira-se que aos 18.073 termos que o Português recebeu correspondem cerca de 4.000 termos recebidos pelo Castelhano.
Convém também esclarecer que a arabização da Península não impôs nem a religião Muçulmana nem a língua Árabe como únicas, mantendo-se activos durante o período do Al-Andalus os dialectos moçárabes e o Hebreu, que aportaram termos próprios ao Português.
A conversão dos mouriscos . retábulo da Capela Real de Granada
Até 1496, data do decreto de expulsão das minorias muçulmana que não aceitassem a conversão forçada ao cristianismo, o processo de influência do Árabe no Português persiste, não só nas chamadas ilhas muçulmanas em território português, as mourarias, como através da influência sofrida em Marrocos pelos portugueses via Mouros de Pazes. Com a instituição do terror da Inquisição em 1552, o Árabe é proibido, reduzindo-se à sua expressão mínima e clandestina, a escrita aljamiada. Inicia-se então um período de expurgação de tudo o que é ou soa a Árabe.
Apesar dos mais de 500 anos que durou a presença Árabe em Portugal essa influência refere-se essencialmente ao léxico, pelo que não podemos falar de uma influência estrutural. Um aspecto extremamente relevante é o da adopção de muitos termos Árabes na formação do calão português, a chamada gíria dos rufiões, que no período da inquisição terá tido grande incremento através da utilização de expressões e termos encapotados pelos mouriscos e cripto-muçulmanos.
De seguida procura-se dar, apenas a título de exemplo, uma visão geral relativa aos aspectos mais evidentes desta influência.
Antes de mais uma referência a quatro exemplos paradigmáticos e que fazem supor que algumas expressões de caracter religioso perduraram pelo engenho popular:
Oxalá (law xá Allah ou incha Allah, se Deus quiser).
Olá (wa Allah, Deus, saudação).
Olé (wa Allah, Deus, interjeição utilizada como aplauso ou incentivo).
Olarilolé (la illaha ila Allah, não há divindade senão Deus, profissão de fé muçulmana).
Pátio da Casa do Alentejo em Lisboa
A grande maioria dos substantivos começa com o artigo definido Al (o ou a), muitas vezes com o l assimilado à consoante inicial do substantivo, concretamente quando esta é uma consoante solar. No alfabeto Árabe não existem vogais, mas apenas consoantes, e as consoantes dividem-se em consoantes lunares e consoantes solares. As consoantes lunares não têm influência na pronúncia do l do artigo Al, quando constituem a letra inicial da palavra, como por exemplo em Alferes (o cavaleiro), Almeida (a mesa) ou Alcântara (a ponte). Mas as consoantes solares quando colocadas na mesma posição assimilam o l do artigo Al, duplicando o seu valor.
Por exemplo Azeite escreve-se Alzeite em Árabe, mas pronuncia-se Azzeite pelo facto de o z ser uma consoante solar. Daí a origem de termos como Azulejo, Açorda ou Atalaia.
Outras formas comuns de início de termos de origem Árabe são as palavras que começam por x (Xadrez, Xarope ou Xerife) ou por enx (Enxaqueca, Enxoval ou Enxofre).
Outras palavras são caracterizadas pela terminação, como as que terminam em i (Javali, Mufti ou Sufi), em il (Cordovil, Mandil ou Anil), em im (Alecrim, Carmesim ou Cetim) e as terminadas em afe ou aque (Alcadafe, Almanaque ou Atabeque).
Algumas consoantes Árabes não entram nos vocábulos portugueses por uma questão de não se adaptarem à forma de pronunciar do português, como o h que geralmente se transforma em f, como em Alfama (do Árabe Alhammam), Alfazema (do Árabe Alhuzaima) ou Alface (do Árabe Alhassa).
“Volta do Mercado Saloio” de Roque Gameiro
Saloio é a designação dos muçulmanos expulsos de Lisboa após a sua conquista pelos portugueses, que se instalaram na área rural situada a Norte e Poente da cidade; a origem do termo não reúne consenso, sendo a explicação mais plausível a que defende que deriva da palavra صلاة salat ou oração, já que designava aqueles que rezavam 5 vezes por dia fazendo o çala, e que eram chamados na época çaloyos; esta seria também a origem de çalayo, nome do imposto pago sobre o pão na região de Lisboa; outra explicação é a origem do termo na palavra ساحلي saheli, que significa habitante do litoral; outra ainda é a origem em سلاوي salaui ou habitante da cidade marroquina de Salé, designação local para a população rural
Os substantivos podem ser agrupados em várias categorias, maioritariamente relativas a inovações ou contributos que os Árabes introduziram na nossa sociedade, e a topónimos, que se observam de Norte a Sul do País e que muitas vezes aportam informações sobre o passado das próprias localidades.
No primeiro caso refiram-se as designações de cargos públicos (Alcaide, Almoxarife ou Alferes), termos de tipologias de edificações (Alcácer, Alcáçova ou Aljube), de construção (Alvenaria, Azulejo ou Açoteia), de instituições administrativas (Aldeia, Arrabalde ou Alfândega), de plantas (Arroz, Alfazema ou Alfarroba), de frutos (Tâmara, Romã ou Ameixa), de profissões (Alfaiate, Almocreve ou Alfaqueque), de termos relacionados com a agricultura (Enxada, Alcatruz ou Azenha), com a actividade militar (Adaga, Arsenal ou Arrebate), de termos médicos (Xarope, Enxaqueca ou Alcalino), de termos geográficos (Azinhaga, Lezíria ou Albufeira), de unidades de medida (Alqueire, Arroba ou Arrátel), de animais (Alcatraz, Lacrau ou Javali), de adereços (Alfinete, Almofada ou Alcatifa), de instrumentos musicais (Adufe, Alaúde ou Rabeca), de produtos agrícolas e industriais (Azeite, Álcool ou Alcatrão), das ciências exactas (Álgebra, Algarismo ou Cifra).
Casa do Alentejo em Lisboa
Alguns nomes próprios e apelidos têm também a sua origem em nomes Árabes, como por exemplo Leonor (em Árabe Li an-Nur, ou que vem da luz), Abel (Abu l-, pai de), Fátima (nome de uma das filhas do Profeta Maomé), Albuquerque (Abu-l-qurq, ou o do sobreiro), Bordalo (Badala, abundante) ou Almeida (Al maida, a mesa).
Muitos termos do calão português, do mais brejeiro ao mais indecente, têm origem no Árabe. Por exemplo Marafada (Mraa Khaina, ou mulher que engana), Mânfio (Manfi, desterrado ou proscrito) ou ainda Marado (Marid, ou doente).
No caso dos topónimos, para além da grande maioria de termos iniciados pelo artigo Al ou pela sua forma com o l assimilado, existem outros com origem comum, que podemos agrupar.
Por exemplo, os topónimos iniciados por Ode (do Árabe Ued ou Rio), como Odemira, Odeceixe ou Odeleite.
Os iniciados por Ben (em Árabe Ben ou Ibn significa Filho, mas em toponímia tem o significado de Lugar), como Bensafrim, Benfarras ou Benamor.
Castelo dos Mouros em Sintra
A título de curiosidade refiram-se alguns topónimos de origem Árabe com indicação do seu significado:
Albarraque (Albarrak, o brilhante), Albufeira (Albuhaira, a pequena barragem), Alcabideche (Alqabidaq, a “mãe de água”), Alcácer (Alqassr, o castelo), Alcáçovas (Alqassba, a cidadela fortificada), Alcalar (Alqalaa’, o forte), Alcaidaria (a chefia), Alcaide (o chefe), Alcains (Alkanissa, a igreja), Alcanena (Alqanina, a cabaça), Alcântara (a ponte), Alcantarilha (diminutivo de Alcântara), Alcaria (a aldeia), Alcobaça (Alkubasha, os carneiros), Alcochete (Alqucha, o forno), Alcoentre (Alqunaitara, a ponte pequena), Alcoitão (Alqaiatun, a tenda), Alcongosta (Alkunasa, o areal), Alcoutim (Alkutami, o falcão), Alfama (Alhamma, a fonte), Alfambras (Alhamra, a vermelha), Alfarelos (Alfahar, a louça), Alfeizerão (Alhaizaran, o canavial), Alfarim (Alfaramin, os decretos), Alfarrobeira (Alharruba, o mesmo que em português), Alferce (Alfarz, o que separa, entre duas colinas), Algarve (Algharb, o Ocidente), Algeruz (o canal), Algés (Aljaich, o exército), Algueirão (Aljairan, as grutas), Alhandra (Alandar, a debulha), Alijó (Alaja, telhado plano), Aljezur (Aljuzur, as ilhas), Almacave (Almaqabara, os cemitérios), Almada e Almádena (Almadana, a mina), Almansil (a estalagem), Almargem (Almarj, o prado), Almarjão (Almarjun, o pedregal), Almedina (a cidade), Almeida (a mesa), Almeirim (Almirin, o limite), Almoçageme (a água que corre), Almodôvar (Almuduar, o meandro), Almoster (Almustar, lugar de aprovisionamento), Alpedrinha (Albadri, luarento), Alpiarça (Albiraz, o duelo), Alqueidão (Alhaima, a tenda), Alte (Altaf, elegante), Alvaiázere (Albaiaz, o falcoeiro), Alvalade (Albalad, o campo), Alverca (Albirka, o pântano), Alvor (Albur, a charneca), Alvorge (Alburj, a torre), Anadia (delicada), Arouca (Aruqa, a bela), Arrábida (edifício religioso fortificado), Arrifana (Arihana, a murta), Arronches (Arauxan, as penhoras), Arruda (Aruta, planta silvestre), Asseca (o caminho recto e plano), Atalaia (lugar alto de onde se exerce vigilância), Aveiro (Aluarai, retirado, resguardado), Azambuja (o zambujeiro), Azeitão (Azeitun, a oliveira), Azóia (Azauia, a ermida).
Belamandil (Banu Mandil, nome de tribo), Bela Salema (Banu Salam, filhos da paz, nome de tribo), Belixe (garça), Benaciate (Ben sayyad, lugar ou filho do caçador), Benaçoitão (Ben As-Sultan, filho do poder), Benafin (Ben ‘Affan, filho do puro), Benagil (Ben Ajawid, filho do generoso), Benamor (Ben ‘Ammar, filho do devoto), Benavente (Ben ‘Abbad, lugar do devoto), Bencatel (Ben Qatil, filho da vítima), Benevides (Ben ‘Abid, lugar do adorador), Benfarras (Ben Farraj, filho da consolação), Benfica (Ben Fiqa, filho da calmeirona ou da mulher alta), Bensafrim (Ben Saharin, lugar dos feiticeiros), Beringel (beringela), Birre (Bir, poço), Bobadela (Bu abdallah, pai do escravo de Deus), Boliqueime (Bu Alhakim, nome próprio), Borba (Birba, labirinto), Bucelas (Basala, cebola), Budens (Bu Danis, nome de tribo que governou Alcácer do Sal), Burgau (Burqa, zona com o solo pedregoso).
Cacela (Qassila, seara), Cacém (Qassim, nome próprio, que significa aquele que testemunha), Cacilhas (Hasila, lixeira), Caneças (Kanissa, igreja), Cartaxo (Qar at-Taj, residente do Tejo), Caxias (Kashih, inimigos), Charneca (Xarnaqa, terreno inculto), Chelas (Xila, arco), Colares (Kula, pequeno lago), Coruche (Quraichi, nome de tribo), Cuba (cúpula), Elvas (Ilbax, risonha), Estoi (Ustul, esquadra), Estômbar (Ustuwanat, arcos), Falacho (solo gretado), Faro (Harun, nome próprio), Fatela (Fath Allah, vitória de Deus), Fátima (nome da filha do Profeta Muhammad), Golegã (Ghalghal, entrar ou penetrar), Leça (Laza, ferrolho), Loulé (Al’ulia, a elevada), Loures (Lawr, lira), Lousã (Lawha, ardósia), Luz (amêndoa).
Mafamede (Muhammad, muçulmano), Mafamude (Mahmmud, louvável), Mafra (Mahfra, cova), Magoito (Maqhut, árido), Malhada (lugar de travessia de um rio), Marateca (Mar’a at-Taqia, mulher devota), Marvão (Marwan, nome próprio), Massamá (Maa as-Sama’, água do céu), Mesquita (Massjid, o mesmo que em português), Messejana (prisão), Messines (elogioso), Mora (Murah, pastagem), Moscavide (Maskbat, sementeira), Mucifal (Mussafa, vale inundável), Muge (Muhja, alma), Murça (Mussa, nome do conquistador Árabe do Gharb Al-Andalus), Nexe (Naxa, juventude), Niza (disputa).
Odeceixe (Ued Sayh, rio da torrente), Odeleite (Ued Layt, rio do eloquente), Odelouca (Ued Luqat, rio das sobras), Odemira (Ued Amira, ou rio da princesa), Odiáxere (Ued Arx, rio da punição), Odivelas (Ued Ballas, rio da terracota), Oeiras (Urwah, moitas), Olhão (‘Ullyah, elevado), Oura (Awra, esconderijo), Ourén (Wahran, nome de cidade na Argélia), Ourique (Wariq, verdejante), Ovar (‘Ubr, curso de água), Palmela (Bismillah, ou em nome de Deus), Parchal (Barjal, circuito), Penela (Ben Allah, filho de Deus), Peniche (Ben ‘Aixa, filho de Aixa), Quelfes (Kallaf, moço de estrebaria), Queluz (vale da amendoeira), Retaxo (Ritaj, entrada).
Sacavém (Xaqaban, próximo), Safara (Sahara, deserta), Salema (Salama, paz), Sameiro (Samar, junco), Samouco (Samuq, alto), Sargaçal (Xarqwasi, arbusto), Serpa (Xarba, poção), Sertã (Saratan, caranguejo), Setil (Sabtil, de Ceuta), Sever (Sabir, colina), Sines (Sin, fortaleza), Sor (Sur, cerca), Tarouca (Turuq, caminhos), Tavira (Tabira, ruína), Tercena (Dar as-Sina, casa da industria), Trofa (Taraf, extremidade), Valada (Balat, planície), Vau (Wad, rio), Vieira (Bayara, concha), Xabregas (desfazer), Zambujal (de Zabbuj, oliveira brava), Zavial (Zauia, azóia), Zêzere (Za’za’a, agitação).
Histórias de Portugal em Marrocos 
Such a wonderfull work, I am an Arabic native speaker, I live in Portugal and I can feel the big influance of Arabic on Portuguese language, it is almost 3000 words have derived from Arabic roots. And right now I am writing a small article about this influence.
Many thanks to people like you.
Choukran Samir. Best regards
you are most welcome, I believe that your background in Arabic is so rich. choukran is an Arabic word.
you are most welcome. and all the best
Baraka Allahu fik
So wonderful. I believe you are speaking Arabic vary well. Al, the best dear. Allah protect you
Sou brasileiro e amo a língua portuguesa. Descobri, por acaso, uma obra magnífica com o título: “O povo brasileiro”. O antropólogo, Darcy Ribeiro, descreve com maestria a construção da cultura e da língua que falamos aqui. No capítulo sobre os portugueses, ele vai esmiuçando quem são vocês e aprendo que na desberta do Brasil, Portugal já era um dos países mais miscigenados da Europa. Que a invasão dos Moros se fazia sentir na pele, na língua e na visão de mundo. A partir de então, comecei a querer aprender sempre mais sobre a história da língua portuguesa com entusiasmo e paixão. Gostei muito da página, trabalho magnífico. Obrigado.
Obrigado sou eu. Cumprimentos
Tenho estado a ver um programa no Canal História “Al Andaluz” e este texto veio complementar muita da curiosidade que sempre tive sobre todas estas influências na nossa cultura.
Muito obrigada
De nada. Os meus cumprimentos
Pingback: Quantas palavras tem a língua portuguesa? - que bicho te mordeu
Isto é fantástico Frederico. Aliás a tua página está soberba.
Já retirei informações para as minhas notas sobre o sufismo embora isto não acabe.
Quanto às toponímias, seria interessante as Camaras locais que em tempos estiveram sobre domínio muçulmano adoptassem à entrada das vilas também o nome em Árabe.
Exemplo: Alcoutim. Usar a grafia árabe mais os sinais A I U em árabe caso fosse necessário.
Bom domingo InshaAllah
Olá Hugo. Silves tem à entrada no painel das boas vidas o texto também em árabe
Bom dia! Uma questão que me surge é até que ponto não houve também influência das línguas berberes, que não tinham tradição escrita e portanto não deixaram vestígios ‘estudáveis’ no português. Nunca encontrei referências a este tema. E refiro esta história a título de curiosidade: há cerca de 10 anos, nas montanhas do Alto Atlas, fiquei a saber que a palavra local para borboleta é ‘tbirbilut’ (pelo pouco berbere ‘tachelheit’ que sei, deve tratar-se dum feminino, que se constrói acrescentando ‘t’ no inicio e fim das formas masculinas). Também já tinha lido sobre a origem pouco clara da palavra borboleta e de como, em várias línguas da bacia mediterrânica, a sua construção tem elementos comuns – duas sílabas que começam com consoantes labiais e depois uma alveolar. Exemplos: borboleta, farfalla, papillon. Ou seja, há um qualquer substrato comum, mas não fiquei com a ideia de que haja necessariamente uma que influenciou a outra. Mas a semelhança flagrante entre tbirbilut e borboleta é muito curiosa. E nunca ouvi nem li nada sobre estudos da influência das línguas berberes. Será que alguém se dedica a esta análise?
Um bom domingo
Ana
Boa tarde. Não tenho dúvidas que as influências entre o português e as línguas de Marrocos terão sido muitas e nos dois sentidos. É claro que as influências no português serão predominantemente do período do Al-Andalus e as influências na Darija e Línguas Amazigh do período das praças de Marrocos. Vários factores dificultam a existência de estudos relativamente ao Português. Os que conheço são da autoria de arabistas portugueses e referem-se às influências do Árabe Clássico no Português. Sobre influências do Tamazight no Português não coneço nenhum trabalho. Como refere, a tradição oral dificulta, mas também o facto de existirem três dialectos (ou línguas) Amazigh e o facto de que a generalidade dos estudiosos do Tamazight não falarem português também. Vou enviar para o seu e-mail o contacto do Dr. Mostafá Zekri que é o professor de Árabe Clássico do Centro de estudos Luso-Árabes de Silves, originário de Agadir e conhecedor do Tachelhit, que espero que a possa ajudar. Cumprimentos
Obrigada, Frederico. Cumprimentos
Boa noite,
Encontrei por acaso a sua publicação, e desde já os meus parabéns.
Desde criança que me habituei a conviver com a etimologia, o estudo do árabe, etc; quando pedi ao meu saudoso Pai, José Pedro Machado, para me ensinar árabe, a resposta foi: ” claro que sim, quando souberes falar e escrever correctamente português”. O que quer dizer que não aprendi árabe…
Att,
Rosa Machado
Obrigado pelo seu comentário. O árabe não é fácil. Aprender árabe é uma aventura. Cumprimentos
Obrigado pela divulgação destas pérolas de sabedoria que irei guardar para leitura mais atenta e necessária consulta futuramente.
Eu é que agradeço o seu comentário. Cumprimentos
Muito bom. Sou português e moro no Brasil há quase 40 anos. Vou comparilhar numa página que tenho com os respetivos créditos !
Muito bem. Cumprimentos
Graças a pessoas como você que despendem do seu precioso tempo publicando um conhecimento tão rico é que temos acesso a conteúdos tão enriquecedores como este. Parabéns ao trabalho que teve.
Obrigado pelas suas palavras
Sr. Frederico deixe-me primeiro dizer-lhe que muitos dos seus artigos são quase água para quem está com sede. A minha sede é de conhecimento e o senhor sacia-la muito bem! Posso saber a sua formação?
Bom, agora vamos levar a escrutínio algumas das suas verdades. É errado quando diz que o Espanhol recebeu mais influência que o Português. Porquê? Porque a gramática portuguesa e a francesa são quase uma fotocópia. Por exemplo: Ele foi ajudar o cão. Il a été aider le Diferença? Nenhuma. E quanto a vocábulos? Comboio era o tradicional convoyer, sutiã é soutien, pochette é pochette, pass par tout igual em francês e entre muitas mais. E expressões? Avant garde e la gardene. Diga-me se em espanhol há esta influência francesa? Não há? O catalão concordo consigo.
E agora o árabe no Português e Espanhol. Os 800 anos contra os nossos 500 anos deveriam valer alguma coisa pensei isso. E genuinamente, estava a mudar a minha opinião quanto à língua que tinha recebido mais vocábulos árabes e já estava a inclinar para o português quando começa a falar de nomes de lugares. O senhor bem sabe que esse é um caminho muito perigoso, porque basta ir à Andaluzia que com os seus 80000 e muitos km2 de área(Portugal continental) tem o triplo dos nomes encontrados em todo o nosso Portugal. E ainda falta contar a Comunidade Valenciana,La Rioja, a zona de Madrid,etc. Já para não falar que ao contrário de nós, os espanhóis incorporaram na língua o som “H” árabe transformando-o no “J” e “G”. O uso das influências árabes é muito mais coloquial do que no caso português. Por exemplo, posso até não dizer Albufeira,Almada,xadrez,xarope enquanto que o espanhol convive diariamente com o som “j” ou “h” todos os dias. Além disso, o dialeto da Andaluzia parece mais árabe que espanhol.
Caro Sr. Duarte.
Agradeço o seu comentário. Sou arquitecto de formação, pelo que os meus conhecimentos de linguística são apenas os correspondentes ao trabalho de investigação que realizo, e por isso aquilo que chama “as minhas verdades”, não são verdades, são apenas opiniões, que emito em determinados momentos e que estou sempre pronto a “dar o braço a torcer” se verificar que não tenho razão. Na vida estamos sempre a aprender.
Em relação à sua afirmação de que eu digo que “o Espanhol recebeu mais influência que o Português” (não sei qual a influência que refere, mas presumo que a francesa, já que de seguida apresenta alguns “francesismos” modernos que o português utiliza) não corresponde de facto ao que eu afirmo e aqui transcrevo o que escrevi no meu texto:
“A influência do Árabe no Português é bastante mais marcada do que no Castelhano ou no Catalão, línguas que, localizando-se geograficamente mais próximas de França recebem a sua influência directa e têm um efeito de tampão no Português”. Quando falamos da influência do árabe no português falamos do período entre os séculos VIII e XIII e nessa altura não haviam comboios e penso que também não existia o termo soutiã. O que é verdade é que palavras como “romã” são iguais em português e árabe, enquanto em francês se diz “grenade” e espanhol “granada”, e “tâmara” é igual em português e árabe, enquanto em espanhol se diz “dátil” e em francês “datte”.
Em relação aos topónimos, não existe nenhum estudo credível que prove que os de origem árabe são mais numerosos em Espanha que em Portugal, mas será evidente que quanto maior a área de uma determinada região mais aglomerados existem. A questão é saber, no conjunto total de topónimos, qual a percentagem de termos de origem árabe.
Independente do que afirmo, o próprio Adalberto Alves, cuja credibilidade é para mim inquestionável, afirma que o português terá quatro vezes mais termos de origem árabe que o castelhano.
Em relação à fonética, estou em total desacordo consigo. Não é pelo facto de o português incorporar determinados sons de forma diferente do espanhol que esses sons não têm origem árabe, como por exemplo a transformação do H em F (e não em J como no espanhol).
Quanto à sua afirmação de que o dialecto da Andaluzia parece mais árabe que espanhol, também me parece absurdo, já que é apenas uma forma mais arrevesada de falar o espanhol. Afirmar isso, é como afirmar que o algarvio parece mais árabe que português, o que é um contra senso.
Agradeço mais uma vez o seu comentário
Eu sou natural do Algarve,filho de pobres trabalhadores do campo e um simples operário emigrante na Holanda onde resido desde 1964 e já velhote de 92 anos de idade e deixo aqui o meu Muito Obrigado a Frederico Mendes Palma por êstes apontamentos históricos que eu li e continuarei a ler com muito interesse.Eu pensava que no idioma português só existiam umas 400 palavras de origem árabe,mas pelo que li,são afinal milhares e até o nome da minha terra natal,Boliqueime,é de origem árabe,o que eu não sabia.A Pátria-Mãe p’ra mim madrasta/empurrou-me p’rà emigração/e maldita seja a Governação/que Portugal p’rà miséria arrasta. Os meus desabafos em poesia/são a forma que tenho à mão/para criticar,dêste mundo cão/a pulhice e a velhacaria. Quer o Boloqueime ou não/quer ande mouro na costa/por uma ou outra razão/quem de poesia não gosta?!
Quem agradece sou eu. O Poema, que gostei e muito, e o seu comentário elogiando os meus escritos, que vindo de um homem com esses 92 anos tem um sabor especial. Não é todos os dias que alguém me envia um escrito tão poético e ao mesmo tempo tão amargo, mas a poesia é assim mesmo. O espelho do que nos vai na alma.
Excelente artigo meu caro.
Quero deixar um comentário acerca do nome Almada…
Numa viagem ao Cairo, no passado ano de 2015, em conversa com o meu chauffeur/guia/egiptólogo/tradutor/segurança/amigo o Sr.Mohammed Eid, nascido e criado na Cidade dos Mortos, ele pronunciou o topónimo cairense Al-Maadi de uma maneira que me chamou logo à atenção.
Após o que fiquei a saber que Al-Maadi se traduz por: a travessia.
Tem inclusive relação com o périplo pelo Egipto da Sagrada Familia durante o exilio neste país.
É em Al-Maadi que se situa umas das grutas usadas pela Sagrada Família para se proteger e é em Maadi que atravessam o Nilo, aliás ainda hoje se encontra uma travessia, por ferry, deste grandioso rio no sítio da travessia original.
Atenciosamente
Caro António
Obrigado pelo seu comentário, que merece um esclarecimento da minha parte. De facto existem topónimos de origem não conhecida, cujo significado é muitas vezes referenciado como mera hipótese, já que poderá ter na sua base diferentes palavras semelhantes. Mas quando se encontram referenciados em documentos da época, a dúvida desvanece-se. É o caso de Almada.
Al-Idrisi, na sua obra “A Primeira Geografia do Ocidente”, escrita no século XII, (neste caso a versão por mim consultada foi a versão francesa “Idrisi, La première géographie de l’Occident”, présentation par Henri Bresc et Annliesse Nef, GF Flammarion, Paris, 1999) refere na página 267 (e traduzo do francês):
“Situada na proximidade do oceano Tenebroso, esta cidade (Lisboa) tem à sua frente, na margem sul do rio, o burgo fortificado de Almada (al-ma’dan, ‘a mina’), assim chamada porque quando o mar está agitado, deita nesse lugar ouro bruto. Durante o inverno, os habitantes da região vão para perto do burgo fortificado à procura deste metal, e aproveitam ‘a mina’ que se renova ao longo de todo o inverno. É uma das maravilhas do mundo que vimos nós próprios”.
Assim, não existe dúvida sobre a origem do termo Almada.
Cumprimentos
Fabulosa . Já agora eu sou de uma aldeia chamada Alcafozes ou outrora Alcanfozes, sem duvida de
Origem árabe. O que significa? Obrigado.
ALCAFOZES (Idanha-a-Nova) – O mesmo que ALCAFAXE. Segundo Adalberto Alves, no seu “Dicionário de Arabismos da Língua Portuguesa”, o termo tem origem em القفص Al-Qafass, que significa “cercado, vedação, jaula, gaiola grande para pássaros”.
Cumprimentos
Parabens pelo artigo, está realmente um primor. Adorei!
A Linguística é fascinante, e quando se começa uma pequena busca de informação, acaba-se fazendo uma investigação que não tem fim. A língua portuguesa é riquíssima e importou não só do árabe como de outras línguas. Que tal continuar a pesquisa?
Obrigado pelo seu comentário, mas devo confessar que a Linguística não é propriamente a minha “especialidade”
Pingback: Influências da Língua Árabe no Português | Histórias de Portugal e Marrocos | AICL Colóquios da Lusofonia
Caro estudioso Frederico Mendes Paula, aguardo o seu comentário sobre a cooperação de Portugal e mais outro 4 países europeus com o Magrebe, que prevê quatro países-alvo: Mauritânia, Tunísia, Marrocos e Argélia, e que integram o processo de diálogo 5+5 . Essa cooperação tem algo a ver com as ligações seculares de Portugal com o Norte de África?
Cara Maria Silva
Desconheço os acordos de cooperação de que fala e não serei eu certamente a pessoa indicada para os comentar ou sequer falar das nossas relações de mais de 500 anos com o Norte de Africa que refere.
O que lhe posso dizer é que sou um convicto da nossa identidade mediterrânica e que espero que um dia haja algum bom senso para se perceber a asneira do caminho que Portugal está a trilhar.
Sem dúvida que precisamos de valorizar mais estes legados na nossa cultura, tradição, língua, arquitetura,etc resultantes dos intercâmbios que sempre os povos do Sul da Europa concretizaram com os povos do Norte de África. Certamente que o governo português está certíssimo quando aposta na cooperação com o Magrebe, com quatro países-alvo: Mauritânia, Tunísia, Marrocos e Argélia, que integram o processo de diálogo 5+5 – reunindo dez países dos dois lados do Mediterrâneo -, ao abrigo do qual já foram estabelecidos acordos de cooperação, no qual Portugal é membro, segundo declarações recentes de Teresa Ribeiro, secretária de Estado dos Negócios Estrangeiros e da Cooperação, do governo português.No final de contas, o Portugal Marrocos contínua vivo, se assim o entendermos e as escolas portuguesas partilhem com os jovens toda esta história de povos tão próximos !
A cooperação com o Magrebe, com quatro países-alvo: Mauritânia, Tunísia, Marrocos e Argélia, que integram o processo de diálogo 5+5 , cooperação na qual Portugal participa, tem algo a ver com as nossas relações de mais de 500 anos com o Norte de África?
Un trabajo realmente valioso y sorprendente. Mis congratulaciones.
Gracias. Saludos
Existe um Peniche perto de Vigo, na Galiza…ponho muitas dúvidas na sua origem árabe. E trofa, tão ao norte…parece-me muito forçada essa explicação.
Sem querer por em causa a eventual justeza das suas dúvidas, até porque a origem de muitos termos do Português poderão ter diversas explicações, lembro que no Norte de Portugal existem muitos topónimos indubitavelmente de origem Árabe, como Mafamude, em Gaia, Marvão, Barbeita, Saímes, Irão e Couce, em Cinfães, Aboadela, em Amarante, Alcácima, Almodafa e Alcaria, em Tarouca, Alcaçovela, Arritana, Cárquere, Córdova, Fazamões, Massora, Maurel e Almozerna, em Resende, Alcoba, na Guarda, Alderuge, Alqueidão, Alvoraçães, Fáfel, Angorês, Lalim, Lazarim, Marrocos e Almacave, em Lamego, Alfaiates, no Sabugal, Algarido, em Moimenta da Beira, Algereu, Boassas, Marame e Alqueive, em Cinfães, Almançor, em Castelo de Paiva, Almoínhas e Maçode, em Armamar, Mamouros, em Castro Daire, Mansores, em Arouca, etc. etc. etc.
Bom dia meu caro Eduardo.
Quero chamar a sua atenção para o facto de que Vilar de Mouros fica no Minho, e que, antes da reconquista cristã, os Mouros chegaram a conquistar e ocupar, durante largos anos, terras além Pirinéus o que fez com que os reis francos se unissem contra a invasão Moura e, anos mais tarde, desse origem aos reinos cristãos da península e o resto é história.
Passar bem.
Povos & Culturas ! O que lembramos? Lamento que nossas escolas , tanto em Portugal como no Brasil, passem ao lado da história milenar de nossos povos e acabemos por não lembrar e por ter preconceitos em relação a nossos antepassados, como é o caso dos árabes e arabizados. Seria bom acompanharmos o que se publica agora que se celebram os 600 anos da conquista de Ceuta e da presença de Portugal no Norte de África . Os cadernos do Arquivo Municipal , vão lançar no nº 4 este tema e estão anunciando o Call For Papers. http://arquivomunicipal.cm-lisboa.pt/pt/investigacao/cadernos-do-arquivo-municipal/call-for-papers/ Os amigos deste excelente espaço , uma boa e corajosa iniciativa do Frederico Mendes Paula, podem-nos atualizar com as boas novas destas memórias?
LI UM POUCO,SOBRE A LINGUA PORTUGUESA FIQUEI COMO UM BB QUERENDO APRENDER MAIS, SOBRE A RELIGIÃO MUÇULMANA ESTOU A OUVIR MAIS,MEU ESPIRITO PRECISA DESSAS PALAVRAS, PENSO QUE ENCONTREI UMA RELIGÃO QUE ME COMPLETA
Obrigado
Muito bom, estou fascinada com tanta informação, vou estudar com carinho e atenção!
Obrigado
Eu também fico surpreendida com os muitos testemunhos que encontramos em Portugal que se relacionam com o Magrebe. Por exemplo o refrescom muito comum em Portugal, o Mazagran,
uma das bebidas preferidas do Magrebe e que se serve quente do Inverno e gelada no Verão. Do livro “Mazagran” de José Rentes de Carvalho (Vila Nova de Gaia, 1930), transcrevo o texto que cita o tal refresco do Magrebe: “um copo grande cheio até mais de um terço com café forte, um volume igual de água gasosa, muito açúcar, uma rodela de limão”, e “quando o Profeta abranda a sua vigilância junta-se-lhe um cálice de conhaque”
Interessante e engraçado. Essa vigilância do Profeta pode ter diversos significados…a pressão social, a rendição à tentação, o sentimento de solidão…
E continuo a “descobrir” literatura que identifica a nossa herança Magrebe, tão propositadamente esquecida!A mesma cultura! . Leiam este texto sobre as Cartas do meu Magrebe de Ernesto de Sousa que li no blog KATEB YACINE que homenageia o escritor magrebino nascido na Constantina (Argélia) no dia 2 de Agosto de 1929: “A viagem de Ernesto de Sousa pelo Magrebe no princípio dos anos 60, teve como ponto alto a sua passagem pela Argélia nas vésperas da independência. É em plena revolução e luta sangrenta pela liberdade, que o criador de Dom Roberto consegue para o JN uma entrevista com o chefe militar e futuro Presidente da República, Houari Boumédiènne. É também nesta altura que Manuel Pacheco de Miranda, director do JN, comunica a Ernesto de Sousa a necessidade de pôr fim às crónicas que vinha escrevendo pois o jornal não poderia continuar a dar notícias acerca de um país que era contra a soberania portuguesa nas “Províncias Ultramarinas”. A curiosidade de Ernesto de Sousa pela cultura do Magrebe e pela luta anticolonial da Argélia não era oportuna à censura de Salazar e só agora, 50 anos depois, se publicam as crónicas de um dos mais interessantes olhares em Portugal sobre a herança cultural do Norte de África. Afinal, os tais Berberes, como há dias afirmou o arqueólogo Cláudio Torres, “ocupavam todo o sul da Península Ibérica. Era a mesma cultura, era a mesma língua, o mesmo espaço, a mesma habitação. (…) Todo este mundo fez parte de um mundo comum. (…) E a gente agora deprecia-os, esquece-os, não percebe que pertencem à nossa estrutura cultural.””
Muito interessante. Essa questão da história e origem comuns tem sido tratada com muita ignorância e indiferença
Caro Frederico Mendes Paula, A sua incansável pesquisa de bibliografia sobre a historias de Portugal junto com Marrocos e a partilha dos textos constitui uma importante contribuição para o conhecimento da história que nos aproxima do norte de África. E um convite para que outros sigam o seu exemplo! E com certeza que existem publicações em língua portuguesa sobre a herança árabe. Cito adiante um livro que é uma boa fonte:
Adel SIDARUS (Ed. de); Pierre GUICHARD (Introdução de) – Fontes da História de al-Andalus e do Gharb, Lisboa, Centro de Estudos Africanos e Asiáticos – Instituto de Investigação Científica e Tropical, 2000, 190 pp. + 5 estampas (ISBN 972-672-887-8).
No endereço
ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/3603.pdf encontramos uma recensão crítica sobre esta obra e outra recensão
sobre tambem de Adel SIDARUS (Ed. de); Humberto Baquero MORENO (Introdução de) – Islão Minoritário na Península Ibérica, [«Biblioteca de Estudos Árabes», vol. 7], Lisboa, Hugin, 2002, 119 pp. (ISBN 972-794-097-8).
Obrigada pela publicação desta informação. Normalmente só se fala da origem no latim das nossas palavras, esquecendo-se que nós tivemos durante mais tempo sob domínio e influência árabe. O que naturalmente deixou muitas marcas no nosso léxico, pensamento e cultura. Mas tal é pouco investigado e divulgado.
Sobretudo pouco divulgado
Embora reconheça a nossa influencia judaico-cristã, grega, romana e dos povos galaico-castrejos, o árabe deixou as usas raízes inegáveis e devemos ter gosto nisso.
Raízes inegáveis das culturas arabizadas sem dúvida mas não as únicas! Sem dúvida que é importante que se estude este assunto e partilhe, como tão bem faz o gestor deste espaço, o Frederico Mendes Paula, Recomendo a leitura do texto Memórias Árabes em Portugal/ Arabian Memories in Portugal Written by Habeeb Salloum Photographed by Tor Eigeland, no endereço https://www.saudiaramcoworld.com/issue/200102/arabian.memories.in.portugal.htm
O autor refere as muitas manifestações culturais portuguesas com origem no legado árabe.Gostei de ler e de conhecer esta publicação »» Aramco World Arab and Islamic cultures and connections
The magazine of cultures and connections
Por isso dizia Fernando Pessoa: “Não se pode falar na raça portuguesa, se houvesse uma raça nós éramos uma anti-raça, feita com gente de toda a parte”
Eu desconhecia essa de Fernando Pessoa. Plena de razão. Agora que o mundo está mais pequeno, a Terra mais penetrável, com gente chegada de muitas partes a todas as partes… parece possível que “as raças” se extinguirão — e por toda a parte fique o Homem!
obrigado por essa tentativa. contudo convém reflectir um pouco sobre o que se diz ou escreve: 1) a dita “influência gramatical” consiste na derivação do étimo árabe no uso português; 2) neste sentido, não se pode comparar os pretensos 18 mil e tal arabismos portugueses com os 4 mil em castelhano ou catalão, porque os linguístas profissionais contabilizam essencialmente os “étimos” e não as formas derivadas…
por outro lado, entre nós em portugal, não se pode ignorar o dicionário etimológico do grande arabista José Pedro Machado (5 vols. com várias edições).
Artigo muito interessante! Parabéns!
Obrigado
A História de Portugal e Marrocos também inspira os músicos! São muitas as memórias e heranças que caraterizam a nossa cultura e a música é um importante testemunho.Sugiro que conheçam o trabalho discográfico do duo formado por João Alvarez (guitarra portuguesa) e Tiago Inuit (baixo), e que como o seu nome indica — «Rota do Sul» —, trata-se de uma viagem por vários universos musicais que tem origem em Portugal mas que parte em busca de outros universos paralelos, alguns deles irmãos mais próximos, como o a música árabe do norte de África Neste vídeo uma pequena amostra https://www.youtube.com/watch?v=G7WxoJ9Rduw ou acompanhem os testemunhos da apresentação do CD no https://pt-pt.facebook.com/events/1471234086470262/?ref=22 . Gostei muito!
Obrigado
Alhadas, localidade do concelho da Figueira da Foz, creio que é também de origem árabe, que na essência, quer dizer confusão, sarilho, problema.
ALHADA no Dicionário de Arabismos da Língua Portuguesa de Adalberto Alves tem a seguinte explicação:
الحاد al-hadd _ o picante (de um instrumento); o cortante (de um instrumento); assunto picante ou situação embaraçosa; meter-se numa … = meter-se em sarilhos
Talvez fosse bom ver:
para discriminar o árabe da língua pré-latina de origem fenícia.
Muito interessante. Obrigado
O livro A origem da língua portuguesa constitui um importante contributo para o reconhecimento da história dos povos que passaram e ficaram em terras lusas. No final de contas antes dos romanos , muitos outros povos contribuíram para a identidade portuguesa e depois dos romanos também!
Mas qual seria a base linguística que existia no território de Portugal, que nasceu com a língua galega, quando os Fenícios chegaram…?Ainda vamos aprender a respeito?
Ao que parece, não haver dúvida, é que o rendilhado que constitui a Língua Portuguesa é imenso e não parará nunca. Fenício, hebraico, sírio, romano (a última flor do Lácio), árabe, alguns vestígios bárbaros, e compondo-se de agora em diante com algumas pitadas de tupi guarani e bantu, etc.. Eis a tremenda riqueza que vai construindo a Língua de Luís de Camões e de Machado de Assis.
Como não havia de ser, pois, tão complicado um acordo ortográfico com hábitos tão profundos e enraizados, e tantos nacionalismos à mistura. Mas lá chegarão as múltiplas comunidades dos povos de Língua Portuguesa, se soubermos consolidar uma alargada comunidade de afetos..
Para complementar essa informação pode consultar-se:
http://fernando-outroladodahistoria.blogspot.pt/
Uma leitura atenta permitirá descobrir mais sobre o tema em questão.
Sobre as influências da língua árabe no português,penso que a cultura será um termo mais abrangente para refletirmos sobre esse legado. E pergunto ao excelente estudioso dos intercâmbios com o norte de África, Francisco Mendes Paula, se já alguma vez abordou o tema : as raízes africanas do cristianismo latino? Julgo que no Museu de Arqueologia de Lisboa existem alguns testemunhos da origem no Norte de África das religiões na Península Ibérica! Recentemente li um artigo que despertou meu interesse por este assunto. Pode-se ler no http://www.30giorni.it/articoli_id_3525_l6.htm
As nossas similaridades culturais e influências mútuas são variadíssimas e pouco estudadas. Num universo tão vasto haverá com certeza lugar a desenvolver temas tão interessantes como o que refere. Obrigado pelo seu contributo
Como dizia Roger Garaudy : ” o tremendo isolamento do ocidente é um emmbuste’
afinal as influencias na nossa língua não são de agora!
Nada é de agora. Nem língua, nem cultura, nem arquitectura. Tudo tem a marca daqueles que pela nossa história passaram.
Uma lição fantástica! Li a devorar, de tão interessante. Vou reler com mais calma para tentar assimilar toda esta informação. Obrigada por divulgar. De repente dei-me conta de que sou muito ignorante no que diz respeito à Língua portuguesa…
Obrigado. Infelizmente o nosso passado Árabe e a sua influência na nossa cultura não tem sido propriamente objecto de divulgação por parte das autoridades deste país, mais interessadas em afirmar a nossa “vocação europeia”.
Bom trabalho, mas procurando muitas dessas palavras no Dicionário de dicionários da lingua galega não aparecem as mesmas acepções,por exemplo,Palmela(Bismilhah ou em nome de Deus)? no dicionário aparece como “reja de arado”, Muge(Muhja ,alma)?o muge é um peixe, Penela(Ben Allah,filho de Deus?penela, pequena elevação,outeiro,lomba, Malhada(lugar de travessia de um rio)?trabalho de malhar cereais efectuando um ajuntamento de pessoas, Borba(Birba,labirinto)?borba, tripas de peixe, Bobadela(Buabdallah,filho do escravo de Deus)?Bobadela, nome de uma freguesia da provincia de Ourense
É natural que assim seja. Muitos topónimos derivados do Árabe podem ter origem em diversas palavras e cada autor adopta aquela que lhe parece mais correcta.
Por exemplo, o topónimo “Bobadela” segundo Adalberto Alves tem a sua origem em “Bu Abd Allah” (cuja tradução à letra é “pai do escravo de Deus”), de onde deriva Boabdil (nome do último rei de Granada), interpretação partilhada por José Pedro Machado. Mas na Wikipédia encontramos também como sua origem a palavra “Budel”, que supostamente significa “porta franca”. Para Pinho Leal o termo provém de “abuar”, que significará “delimitar”.
Para além disso, existem palavras cuja origem Árabe não é consensual para os vários autores que as referem, como é o caso de “Borba”, que tanto surge como derivada do Árabe “birba” ou “labirinto”, como do Celta “barbo” ou “lago”.
Obrigado por esta informação. Tenho andado à procura de um dicionário árabe-português, sabe onde posso encontrar?
cmpts.
Não sei qual é o tipo de dicionário que pretende. Em relação ao Árabe-Português, que eu conheça, existem alguns dicionários bastante básicos, todos eles editados no Brasil, como é o caso do “Dicionário Árabe-Português-Árabe” de Alphonse Nagib Sabbagh, Editora da Universidade Federal do Rio de Janeiro, 1988. Se pretender um dicionário mais elaborado e completo, e se dominar minimamente o Espanhol, não tenho dúvidas em lhe aconselhar o “Dicionário Arabe-Español” de F. Corriente, Instituto Hispano-Arabe de Cultura, Madrid, 1977, também disponível na internet para descarregar. Cumprimentos
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Parabens…Temos muitas heranças árabes. Comunidade Arabe e fundadora do Brasil…
Obrigado. Muitas heranças, diz bem.
Agradeço a partilha! Excelente trabalho.
Obrigado. É um tema que nos dá respostas surpreendentes sobre expressões comuns que utilizamos no dia a dia
Não me parece que a palavra “chá” possa ser de origem árabe porque ela é introduzida no Português somente após os Descobrimentos e provém da própria China, onde se pronúncia “tchá”, bem como na Tailândia. No resto da Europa, e daí emigrou para outras paragens, diz-se da forma como se pronuncia na respetiva língua a letra “T”, que era colocada nos sacos provindos do Extremo Oriente, transportados pelos portugueses, e destinados a Transbordo
Tem razão. Fica aqui um esclarecimento sobre a palavra Chá:
Segundo artigo da Wikipédia “O caractere chinês para chá é 茶, mas tem duas formas completamente distintas de se pronunciar. Uma é ‘te’ que vem da palavra malaia para a bebida, usada pelo dialeto Min e Amoy. Outra é usada em cantonês e mandarim, que soa como chá e significa ‘apanhar, colher’.
Esta duplicidade fez com que o nome do chá nas línguas não chinesas as dividisse em dois grupos:
Línguas que usam derivados da palavra Te: alemão, inglês, francês, dinamarquês, hebraico, húngaro, finlandês, indonésio, italiano, islandês, letão, tamil, sinhala, francês, holandês, espanhol, arménio e latim científico. Línguas que usam derivados da palavra Chá: hindi, japonês, português, persa, albanês, checo, russo, turco, tibetano, árabe, vietnamita, coreano, tailandês, grego, romeno, swahili, croata.”
Segundo Cristiane Sato em “Cultura Japonesa”, 2006, “Em chinês escrito – e em japonês também – o chá, o da Camellia sinensis, é representado pelo seguinte ideograma: 茶 Esse ideograma é lido em mandarim e em japonês como “tchá”, e no dialeto amoy, falado na região de Fujian na China – uma das principais regiões produtoras de chá do mundo – como “tê”. O chá chegou à Europa ocidental através de carregamentos vindos da Ásia, e dependendo do dialeto falado nos portos chineses que exportavam o chá, a palavra incorporou-se aos idiomas ocidentais com um som similar ao de sua origem. Assim, o “tê” da região de Fujian virou o thé francês, o te italiano, o tea inglês e o Tee alemão. Os portugueses adquiriam o chá em Macau, colônia portuguesa na China onde se falava o dialeto cantonês, que se parece com o mandarim, e assim o “tchá” falado por eles virou o nosso chá.”
No entanto Adalberto Alves no seu Dicionário de Arabismos da Língua Portuguesa refere o termo como arabismo, não sei se pelo facto de o considerar como de origem Árabe ou se pelo facto de ter sido introduzido em Portugal pelos Árabes. Convém não esquecer que o chá era uma bebida de consumo frequente no Al-Andalus, pelo que a ideia de que só chegou ao actual território de Portugal durante os Descobrimentos não é correcta.
Agradeço o comentário.
nao e a toa que em espanhol se fala te para o cha…
obrigado Frederico para todo, o seu tempo, paixão, sabedoria, e todo o resto ..
Óla,
Chamo-me Aouhal Lahsen, sou estudante na Licenciatura de Estudos Portugueses da Universidade Mohammed V de Rabat, Marrocos. Agradeço imenso Ex. Sr Fredrico Mendes por estes artigos históricos que eu li muito ontresse. Eu penssava que no idioma português exitiam somente algumas palavras mas pelo que li são afinal quase 18000.
Ex. Sr estou intresse nissa tema eu gostaria trablahar o meu progecto fim de estudo sobre essa tema ” influência da lingua arab no português . Mas falta mim a biografia. Eu gostaria imenso se vossa Ex. Sr me ajoda.
Caro Lahsen
A bibliografia está referenciada no final do artigo
Cumprimentos